В России дело литья церковных колоколов поставлено очень высоко, что объясняется огромным спросом.
Всех заводов в настоящее время в России, занимающихся специально литьем церковных колоколов, имеется 20: в Москве 2, в Ярославле, Варшаве, Гатчине, Елабуге, Н. Ломове (Пензенской губ.), Венгрове (Седлецкой губ.), Харькове, Воронеже, Ростове-на-Дону, С.-Петербурге, Слободской (Вятск. губ.), с. Гордеевке (Ниж, губ.), Балахне, Костроме по одному, в Валдае и Саратове по 2, эти заводы отливают более крупные колокола. Затем при с. Пурехе (Ниж. губ.) 8 литейных заводов изготовляют мелкие колокола. За год заводы сработают церковных колоколов 100—120 т. пудов.
В середине XVII в. по царскому заказу в течение одного года был отлит колокол весом 12500 пудов. Замечательные колокола были отлиты в конце XVII в. мастерами Фролом Терентьевичем и Филипом Андреевым с сыном для митрополитного двора в Ростове.
Ко́локол — это инструмент, источник звука, имеющий куполообразную форму и, обычно, язык, ударяющийся изнутри о стенки. При этом, в различных моделях, раскачиваться может как купол колокола, так и его язык. В Западной Европе наиболее распространен первый вариант приведения колокола в действие. В России повсеместно распространён второй, что даёт возможность создавать колокола чрезвычайно больших размеров (Царь-колокол). Известны также колокола без языка, по которым бьют молоточком или бревном снаружи. Материалом для большинства колоколов служит так называемая колокольная бронза, хотя известны колокола из железа, чугуна, серебра, камня, терракоты и даже из стекла.
Колокола обыкновенно отливаются из так называемой колокольной меди, состоящей из сплава 78 процентов чистой меди и 22 процентов олова. Но бывали примеры, что колокола делались из чугуна, стекла, глины, дерева и даже серебра. Так, в Китае, в Пекине, существует один колокол чугунный, отлитый в 1403 году. В Упсале, в Швеции, есть колокол из стекла превосходного звука. В Браун-швейге, при церкви св. Власия, хранится как редкость один деревянный, тоже очень старый, лет около трехсот, называвшийся некогда колоколом св. Великого пятка; он употреблялся во время католицизма и в него звонили на страстной неделе.
Ансамбль колоколов Саввино-Сторожевского монастыря был одним из главных достопримечательностей Звенигорода. Насладиться их звоном приезжали тысячи паломников из Москвы и окрестных юродов. И, наверное, не случайно в гербе уездного города Звенигорода, учрежденного в 1883 г., изображен главный колокол, бывший символом города. О судьбе этого колокола, ныне утраченного, и других звенигородских колоколов рассказывает зам. директора т научной части Звенигородского историко-художественного и архитектурного музея В. А. Кондрашина.
Николай Шувалов влюблен в свое дело. К церковным колоколам он относится трепетно, как к живым существам. Не зря же русский человек испокон веков уподоблял колокол человеку. Его звон - глас, есть у церковного колокола язык, уши, плечо, тело, губа и даже корона. Колокольный звон - это весть, знак, глас, обращенный ко всему народу.
Николай Шувалов убежден, что по истории колоколов можно изучать историю России. В смутные времена, в войны колокола не отливали, в тяжелые времена их уничтожали и даже ссылали. В сказании об убиенном царевиче Димитрии говорится, что душегубы, совершив злодеяние, сами вскричали великим гласом.
Долго искали глину для старинного способа формовки при производстве колоколов. Привозили гжельскую, из Армении. Но чувствовали - все не то. Тогда смекнул Николай Александрович: зачем же так далеко искать. Наверняка есть природное сырье неподалеку. Два века существовало на ярославской земле производство колоколов Оловянишниковых, в XVIII веке работала колокололитейная мастерская Мартыновых. Не может быть, чтобы мастера возили глину для производства колоколов за тридевять земель, где-то здесь она, рядом. И точно, нашли все же нужную глину в одном из карьеров Ярославской области, местонахождение которого Шуваловы держат в секрете.
Шли века, а людям хотелось верить, что в Валдае им отольют колокольчик из осколка “вечника новгородского” и осколков тех, рассыпанных под горочками валдайскими, хватит всем, всем хватит славы и силы его.
Фольклорно обусловленный промысел жил силой древней легенды и она была лучшей рекламой валдайским изделиям. Во второй половине XIX века конкурирующих центров литья появилось много. В некоторых из них на изделиях ставили надпись “Валдай”, желая подороже продать колокольчик, выдав его за валдайский. Иногда же надпись “Валдай” просто означала тип, сорт изделия.
Один из центров бронзовой культуры на рубеже нашей эры складывается на севере Кюсю. Тремя основными символами этой культуры являлись бронзовые широколезвийные мечи, бронзовые зеркала и амулеты-магатама.(костяная, а позднее яшмовая или нефритовая подвеска искривленной формы, наподобие «запятой». Эти три предмета до сих пор являются символами японской императорской власти. Возможно эти предметы были символами нарождающейся аристократии. Многие широколейзвийные мечи были найдены за оградой храма, возможно они приносились в качестве жертвы. Многие из найденных бронзовых зеркал имеют на обратной стороне своеобразный линейный орнамент, заключенный в опоясывающие ленты, треугольники, геометрические фигурки.
Фестиваль Православного звона "Перезвон" уже дважды был проведен Московским Колокольным Центром. Основная идея фестиваля - приобщение людей к колокольному звону. В фестивале изначально заложе идея, что каждый приходящий, будь то участник или обычный прохожый, может позвонить в любые колокола, представленные на празднике.
Сайт создан для Вас и посвящен колоколам, колокольным звонам, литью колоколов и может стать удобным местом общения для всех, кому интересно колокольное искусство и литье колоколов. И лучше всего, если общение будет свободным, независимым, а дискуссии даже на самые острые темы будут проходить в духе братской любви. Надеемся, что Вы найдете для себя много интересного.
Впервые открывшийся в России Музей-лекторий православного звона подробно знакомит посетителей с историей и традицией церковного звона, искусством литья колоколов от времен первых христиан до наших дней.
Колокола появились с незапамятных времен, но их христианское значение, как особого сакрального инструмента, получило начало в VII веке. На Русь колокола пришли с Запада после принятия христианства в конце X века. Сначала они представляли редкость и во многих монастырях и храмах применяли била. Какое оно било, в чем сходство и отличие с колоколом, где в настоящее время применяется?
Музей колоколов в г. Валдае открыт в июне 1995 году. Размещается в памятнике архитектуры 18 века церкви во имя Великомученицы Святой Екатерины.
Здание построено по проекту Н. А. Львова на средства, выделенные императрицей Екатериной II. Львовская ротонда, как иногда называют этот памятник республиканского значения, входила в состав путевого дворцового комплекса Екатерины II. Строительство началось в 1793 г. На протяжении XIX начала XX вв. церковные службы совершались крайне редко.
Московский Колокольный Центр действует с 1995 года по благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II с целью подготовки высококвалифицированных звонарей для Русской Православной Церкви. На курсы принимаются все желающие, в первую очередь по рекомендации храмов и монастырей. Срок обучения 3 месяца. Программа курсов включает в себя как теоретические занятия, так и практическое обучение церковному звону. По окончании учебы выдается официальное свидетельство.
Мастерская «Колокольное богомолье» — это отдел Московского колокольного центра. Мы работаем с 2000 года. Наша задача осуществлять максимально качественную звукозапись колокольного звона. Для этого мы разработали и осуществляем на практике собственный метод записи колокольных звонов, позволяющий услышать звон высокого качества с максимальным комфортом для человеческого уха на бытовой аудиоаппаратуре.
Закрытое акционерное общество «Пятков и К» успешно работает на российском колокольном рынке с 1991 года и является одним из крупнейших предприятий подобного профиля в России и Европе. Доказательством безупречного качества выпускаемых колоколов являются многочисленные дипломы всевозможных выставок и ярмарок. Первыми “громкими” работами ЗАО «Пятков и К» были колокола для собора Василия Блаженного и Донского монастыря в Москве, городские куранты Ярославля, Великого Новгорода и Мраморного дворца в Петербурге. Сегодня же общее число храмов России, ближнего зарубежья, а также США, Канады, Греции (Афон) и стран Восточной Европы, поющих голосами уральских колоколов, давно перевалило за тысячу.
Деятельность сотрудников Архангельского Центра колокольного искусства, отмечена Серебряной Медалью за вклад в сохранение архитектурного и культурного наследия. Столь высокой оценки своей работы, Международный Центр колокольного искусства, был удостоен за участие в восстановлении памятников и возрождении колокольных звонов Казанского Кремля, проводившихся под эгидой ЮНЕСКО.
Для профессиональной консультации необходима более подробная информация о колокольне, для которой требуется изготовить колокол и другая информация. вот перечень вопросов, которые мы обычно задаем:
1. Фотографии колокольни (изнутри). Если у Вас нет фотографий, то мы можем приехать на место для проведения предварительного обследования. (желательно также изучить эскиз колокольни, хотя бы яруса звона)
Подготовительные работы - услышать царь-колокол - начались в первых числах февраля и продолжались в течение лета и части осени. Колокол был отлит, вероятно, в начале октября (Павел Алеппский не указывает точно времени отливки колокола). Работы под конец велись очень спешно, под непосредственным наблюдением патриарха Никона, которому, очевидно, хотелось звоном в эту невиданную громадину меди достойно встретить царя при возвращении его из победоносного похода против поляков.
Новгород делился на две части или стороны - Торговую и Софийскую. Эти две стороны находились на двух разных берегах Волхова и соединялись только мостом, который назывался Великим. Торговая сторона получила название от находившегося там торга. На торге находился Ярославов двор, у которого собирались веча, степень - помост, с которого обращались с речами на вече. Около степени находилась вечевая башня, на верху которой находился вечевой колокол, внизу - вечевая канцелярия. Софийская сторона получила название от находящегося там Софийского собора. Там же находился Детинец.
Древнейший вид колокольного звона, бытовавший в городе Валдае Новгородской области.
Исполнялся во время каждого из четырех годовых рябиновых праздников (Рябинкиных именин) которые являли собой важнейшие календарные праздники:
Весенний цикл – окончание пахоты – раскрытие рябинового листа, Летний цикл – окончание посевной – цветение рябины, Осенний цикл – завершение уборки урожая, новогодье первого сентября ст. стиля – зрелость рябины, Зимний цикл – подготовка к будущему сезону, обеспечение удачи будущего урожая – сон, отдых земли, которую нельзя тревожить до первых Рябинкиных именин.
