Основы проблем общества
«Любые проблемы нынешнего общества имеют нравственную подоснову, потому все негативные явления проистекают из одного источника – человеческой личности, переживающей кризис религиозно-нравственной идентичности» Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.
(Доклад на 14-х Рождественских образовательных чтениях)
Мир Божий да будет со всеми нами,
дорогой друг Михайлович!
Получила два ноябрьских письма. Порадовалась Вашим успехам общественного деятеля и творческого человека. Слава городу Анапе, заметившему неравнодушное сердце и жизнеутверждающую любовь, исходящую от Ваших дел, стихов, песен и публикаций. Вы успеваете удивительно много. Кто знает, не направь Провидение поток Вашей жизни по инвалидным берегам, была бы она такой наполненной и благодатной, как теперь? Как не возблагодарить Бога за ниспосылаемое! Он знает, кому что нужнее для утверждения личности в коротенькой земной человеческой жизни. Задача человека правильно распорядиться посланными дарами, как написано: «Радей о пребывающем в тебе даровании»(1Тим.4.14).
Испытания посылаются свыше и для того, чтобы человек занялся поисками места в жизни, открывал в себе неоткрытое, в преодолениях находя силы на самоутверждение. Трудности проявляют и закаляют характер истинный, ведь необычные обстоятельства подталкивают человека на действия вроде бы противоречащие его натуре. В нужде мы познаём себя, свои слабости и свою силу. Сказал Господь: «Сила Моя совершается в немощи»(2Кор.12.9). Разве мало в жизни примеров, когда через немощь плотскую показывается, на какие удивительные дела способен человек.
Одолевая тяготы, человеческая слабость твердеет, дух набирает силу, и каждая маленькая победа над собой подстилает соломки под будущие испытания. Не будь наших колясок, наверно, и нам не найти дорог, по которым теперь идём. Именно в ракурсе наполняющих жизнь испытаний православная философия усматривает особое Божие присутствие в людской судьбе. Претерпевает человек скорби – Господь посещает, купается в пресыщенности – забыт Богом. Однако греховное несовершенство человеческого разума такую ситуацию рассматривает наоборот: обычно человек вспоминает о Боге в горестях, а в радостях забывает, самонадеянно думая, будто это он, хочет – вспомнит о Боге, не хочет – отмахнётся. На самом деле приходится Господу постоянно напоминать о Себе испытаниями, искушениями и разными катаклизмами. Чтобы знали, Кто в мире Хозяин!
Трудности бытия одного человека также можно отнести ко всякому обществу, народу и государству. В наше время в просвещённой благополучной Европе происходит то, что случилось в отсталой России без малого сто лет назад. Как интересно! Без революций и экспроприаций в цивилизованном мире закрываются церкви – надобность отпала. Жить хорошо, и Бог не нужен. В теленовостях сообщают: в Норвегии при 19-ти тысячах церквей теперь каждый год продаётся по тысяче, во Франции сегодня продаётся каждый второй приход, в Германии и Голландии костёлы сдаются под офисы, клубы, кафе , пускаются с молотка. Происходит то, что в России было после революции. Но разница какая! У нас религию давили, уничтожали насилием, а на благополучном западе сдают добровольно. Никакие христиане в лице католиков, лютеран и протестантов не страдают, не мучаются, не встают на защиту веры и храмов, меняющих внутреннее религиозное содержание на мирскую всеядность. Процесс идет тихо и спокойно при полнейшем народном безразличии и бездушии. Известно, рай там, где обитает Бог, потому возникает вопрос: куда идет общество, которому Бог не нужен?
Русский путь отлучения от Бога пришелся на 20-век и был прямо противоположным нынешнему западному. Народ истосковался по вере, по молитвам, нам хочется прислониться душой к высокому, надежному, радостному. Напрасен ли был безбожный век, если он привел наш народ к поискам Бога? Может быть, он послан, чтобы возбудить в наших умах и душах божественное рвение? Господу лучше знать потребности каждого, все от Него идущее есть благо. Если Россия по высокому Промыслу пронесла мучительный крест, значит, в этом есть некая избранность. Именно поэтому русское православие пронизано мыслями о своей особой миссии, а народ вольно или невольно несет на себе печать богоугодного. Мы другие, у нас многое с точностью наоборот.
В религиозном осмыслении и жизненном воплощении земного предназначения видно, насколько различны пути русские и западные. Нашей душе хочется найти утешение в настоящем и прошедшем, мы постоянно живем надеждой на будущее. Трудно представить, какими надеждами живет достигшее полного изобилия общество и всякая его единица? Когда все есть, надежды сами собою отпадают за ненужностью. Мне кажется страшным лишиться надежды – это означает лишиться смысла жизни.
***
В своем письме, мой друг, Вы описываете горестное состояние нашего общества и государства беззакония, ставите вопросы и желаете знать мой «независимый философский взгляд» по обозначенным проблемам. Постараюсь сформулировать свое частное мнение.
Принимая Вашу злободневную жизненную конкретику, мой философский взгляд имеет более отвлеченный характер, который формируется влиянием Православия и попытками охватить многовековую историю Руси. Ощущение себя глубоко русским человеком (мои предки из Великого Устюга и Вятки) мешает мне представить, почему бывшие русские атеисты колеблются при выборе вероисповедания – того, что митрополит Кирилл называет религиозно-нравственной идентичностью.
Блуждания по религиозным течениям означает неполадки с нравственностью. Нравственный человек не считает себя вправе судить историю страны и предков, подаривших ему жизнь, даже если многого не понимает и не принимает. Религия, родившая народ и государство, подобна матери, давшей жизнь своим детям. Какой бы не была мать, она одна, ее не учат, не выбирают, а почитают, берегут и стараются понять при различии взглядов. Трудно понять русских людей, отвергающих Православие и выискивающих в нем лишь изъяны, ошибки, недостатки. Во-первых, глупо пенять на собственное отражение в зеркале, а во-вторых, у кого их нет?
Христос сказал разъяренной толпе, собравшейся по ветхозаветному закону побивать камнями грешницу: «Тот, кто без греха пусть первым бросит в нее камень». И толпа медленно разошлась. В этой фразе заключен глубокий смысл христианства, Божье человеколюбие и всепрощение. Безгрешных нет на земле, но грех попирается любовью.
Русское православие не скрывает своих недостатков в отличие от протестантских и прочих критиков, считающих своей верой непомерную гордыню. Можно заметить, наша церковь критикуется не основными религиозными конфессиями (мусульманство, буддизм, иудаизм), а претендующими на роль судей осколками от самих христиан. Серьезные религии уважают друг друга. Что удивительно, не уважают своей веры, а значит, своей истории и предков преимущественно люди русские, именно они бывают агрессивны к православию. Примеров вокруг меня хоть отбавляй. Встреча с таким неприятием создает систему моих взглядов на события, а вопрос «кто виноват?» спотыкается за собственный мусор, видимый и невидимый.
Моя жизненная философская система опирается на два ключевых христианских понятия: грех и любовь. С этих позиций рассматриваю явления жизни вообще и жизнь всякого народа, государства и отдельного человека в частности. Ваши душевные терзания по поводу болезненного состояния общества и государства полностью разделяю, но моя философия позволяет относиться к происходящему более уравновешенно и спокойно. Наверное, здесь сыграло роль пожизненное инвалидное состояние моей собственной персоны в лоне общества и государства, которым никогда не были нужны инвалиды. Государство научило терпеть и смиряться с обстоятельствами. Теперь затрудняюсь сказать, несчастье или счастье выпало принадлежать к этим бедолагам с юности. Думаю – счастье, ведь здесь меня посетила Премудрость! Блаженен тот, кто перед Богом благословит лишенья.
***
Интересно заметить, что похожесть взглядов и совпадение оценок на современное мироустройство мы приобрели, идя по жизни в одно и то же время совершенно разными путями: я – путем полной ненужности и отверженности, Вы – дорогой востребованности и сознания ее необходимости. Еще интереснее теперь констатировать, что вроде бы моя пустая жизнь оказалась не более ненужной, чем Ваша, наполненная работой на благо родины. В результате мы встретились на перекрестке дорог у камня с надписью: прямо пойти – ничего не делати, направо пойти – борцом быти, налево пойти – Бога молити.
Добрые молодцы русских былин, куда не направляя коня, возвращаются к заветному камню, так и мы на разных путях наткнулись на один камень, делаем общее дело, ранены одними стрелами и надеемся дойти до земного конца, не растеряв любви к людям, к жизни, к родине, которую, как мать, не выбирают.
Родина и государство не одно и то же, однако эти понятия часто отождествляют. Потому молодые поколения россиян зачастую являют собою Иванов, не помнящих родства. Здесь и начинают ставиться вопросы: кто и для чего это делает, кому это выгодно?
Выступление на сцену русской жизни беспамятных Иванов факт заметный, но не все такие. Даже антинародное по сути телевидение с не вылезающими из студий ленивыми журналистами, снизойдя до простецов, иногда показывает отрадное явление молодого русского характера. Такой радостный факт нельзя не отметить и приятно потешить неугасающую надежду на светлое будущее великой России.
Не знаю, смотрели ли Вы передачу на первом телеканале «Минута славы», где за приз в миллион рублей народные таланты показывают свое мастерство. Неделю назад в итоговой программе народным же голосованием победил молоденький паренек из городка Кубенка. Удивительные силовые этюды демонстрировал на столбике. Поэзия красоты человеческого тела! Выиграв приз, победитель в первую очередь поблагодарил своих родителей и тут же подкрепил свою телесную красоту душевным богатством – отдал триста тысяч выступавшим рядом детям из интерната. Простой парень из провинции, современными молодыми родителями выращен. Разве это не показатель того, что в глубинах народных неведомым образом сохраняется духовно-нравственный стержень. Можно и в нынешнюю распутную эпоху воспитывать прекрасных добрых детей, уважающих старших, умеющих сострадать слабым и обездоленным. Граждане, которыми может гордиться страна, вырастают в обычных семьях. Будет народ беречь семьи, окрепнет Россия – государство начинается с семьи.
***
Житейское море бушует острыми волнами вопросов, а моя жизненная философия старается осадить их благоразумными ответами, от которых бы на душе не очень сильно штормило. Вопросы вытекают из Ваших кипящих размышлений о социальном положении граждан нашего общества. Мы с Вами находимся в самом чреве тяжелого положения, от которого государство никак не может разродиться.
Почему народ так долго несет тяжкое бремя нужды? Отчего наши правители и законодатели не могут (или не хотят) в самой богатой природными ресурсами стране обеспечить народу достойное существование? Почему мы непутевые и откуда у нас по статистике 4млн. беспризорников? Почему беззащитные социальные слои населения постоянно варятся в бурлящем котле льготных проблем? Почему в России постыдно низкая продолжительность жизни граждан? Почему народ терпит нужду, катастрофы, чиновников и всяческие экономико-социальные эксперименты? Вопросов тьма, но все они имеют одно лицо и один характер, поскольку касаются одного организма – государства Российского.
На все «почему?» можно ответить одним предложением: потому что уже сто лет государством руководят кухарки и кухаркины дети. Попробуем расшифровать это утверждение.
Всем известно, что после 1917-года революционные преобразования в Российской империи шли под лозунгом: «у нас каждая кухарка будет руководить государством». Образованные люди и настоящие хозяева были уничтожены и сгноены в лагерях, как вредные пролетарскому строю элементы. У власти оказались люди с узким, рабским мышлением, согласно которому начали править страной. Подругому не позволял психологический имидж раба, на которого неожиданно свалилось богатство. Вот светский анекдот из 19-го века. У королевского пастуха спросили: «Что бы ты сделал, если бы стал королем?» – «Я бы пас своих овец верхом».
Рабы у власти – это крах! Рабское понимание свободы ограничивается удовлетворением личных потребностей и низменных страстей, что и наблюдается в России последнюю четверть века. До того рабская свобода пролетариев сидела в бутылке, загнанная туда собственным революционным разгулом. Изменения к лучшему начнутся, когда вырастут истинно свободные независимые люди, умеющие владеть собой и своими инстинктами. Свобода есть ответственность за тех, кто тебе доверился, это широта взглядов и высокий уровень культуры. Рабы распоряжаются свободой по принципу «гуляй Ваня». Какой уровень сознания имел, к примеру, Никита Хрущев, поменявший русские земли в Иеруссалиме на апельсины?
Русские цари постоянно приобретали земли в Палестине, возводили там храмы, монастыри, строили миссии и гостиницы для паломников. Конечно, царей воспитывали по-царски. Детскими устами последнего русского царевича Алексея, прижизненного мученика, сказано: «Когда я буду царем, в моей стране не будет бедных». Или: «Когда я буду царем, при моем дворе все будут говорить только по-русски». От первого исходит милосердие, от второго - патриотизм. Царя учили с детства наблюдать и думать не о себе.
Вековые традиции и накопления государства российского одним махом перечеркивались рабским мировоззрением пастуха, в одночасье ставшего королем. Другого нельзя было ожидать от революционного матроса, низменные страсти которого умышленно разжигались обезумевшими от власти вождями. «Отдай ребенка на воспитание рабу и у тебя будет два раба», – предупреждает восточная мудрость. Потому-то движение процесса рабского самоутверждения властьимущих пока не завершено.
Чего можно ожидать от нынешних законодателей, если с депутатской трибуны на весь белый свет демонстрируется такое, что уши вянут. Вот в теленовостях из Думы народный избранник призывает принимать законы в пользу народа, даже если кому-то это не нравится. «Но нравится, не нравится, ложись моя красавца!» - патетически выкрикивает трибун крылатую фразу, очевидно, бытующую в парламентарской среде. Я русский человек из провинции, и мне стыдно за нашу страну и за народ, имеющий таких представителей на верхушках государственного управления. Не все такие, но эта картинка иллюстрирует состояние определенной части умов, для которых подобная практика возведена в норму. Откуда же попал этот депутат на самую высокую государственную сцену, если не из народа? Воспитанник обычной пролетарской семьи, других не было. Так кто виноват в разгуле безнравственности и где она посеяна?
Пока каждый гражданин не станет спрашивать с себя, нельзя пенять на окружающих. Вот написанные после революции слова философа Н.Бердяева:
«Болезнь русского нравственного сознания я вижу прежде всего в отрицании личной нравственной ответственности и личной нравственной дисциплины, в слабом развитии чувства долга и чувства чести…
Такое состояние нравственного сознания порождает целый ряд претензий, обращенный к судьбе, к истории, к власти, к культурным ценностям, для данной личности недоступным. Моральная настроенность русского человека характеризуется не здоровым вменением, а болезненной претензией.
Русский человек не чувствует неразрывной связи между правами и обязанностями, у него затемнено и сознание прав и сознание обязанностей, он утопает в безответственном коллективизме, в претензии за всех».
***
Нравственность – это умение жить в скудости и в изобилии. Умудриться быть бедными при наличии богатства тоже искусство. Россия им очень хорошо владеет. Как такое может быть?
Если сузить размеры государства до размеров его маленькой ячейки – семьи, многое становится более понятным, наглядным. Семья подобна государству, в ней все то же: власть, территория, имущество, население, бюджет, нравы, история, воспитание потомства, память о предках, отношение к старшим.
Хорошая слава далеко идет, а худая дальше. Мы - нация крайностей, худое у нас кругом кричит и славится, претендуя на место правила; хорошее и доброе замалчивается, стесняется выпячиваться – тоже крайность. Не в наших ли крайностях кроется одна из причин российской неустроенности? Можно утешаться философскими оправданиями, что «великие грехи и великие соблазны могут быть лишь у великого по своим возможностям народа»(Бердяев), однако из оправданий шубу не сошьешь, надо меняться великому народу, чтобы его претензии к собственной голове имели под собой веские основания.
Правителям и народу известно, что многочисленная часть населения спивается, наркоманит и вымирает, а немногочисленная разбогатела. Две эти крайние болезни общества подобны друг другу как состящие из потоков ненасытимого удовольствия, доставляемого человеком самому себе, и протекают по одинаковому симптому: после нас хоть потоп. Они удовлетворяют некую низкую потребность и одинаково безнравственны и бездуховны.
Пьющий человек ведет себя недостойно в семье, грабит ее для удовлетворения низменных страстей, не думает о детях, родителях. Так и наш человек, сколотивший состояние продажей природных ресурсов, упивается земными богатствами, принадлежащими не ему, а безжалостно ограбленным родине и народу, за счет которых он так хорошо устроился. Разве не похожи по существу эти крайние категории граждан, возведшие на пьедестал личный эгоизм и безразличие к тому, как занятая ими жизненная позиция отражается на окружающих.
Кроме острых краев, на российской государственной медали немало шипов и на гладких поверхностях. Откуда проскакивают отдельные граждане в разряд обеспеченных правителей и магнатов, если не из народа? Они принесли туда кухаркино миропредставление, иного просто нет. Почему они такие ограниченные не удивительно, дивно другое: пенять не на кого! Не из аристократов вышли нынешние управленцы страной - из пролетарской среды. Не так обидно, будь на месте властьимущих аристократы, дворяне, помещики, но они сметены пролетариями и Божьим промыслом с лица русской земли. Нами правят свои люди, как жаловаться?
***
Историки и аналитики полагают: при самодержавии Россия жила бы лучше в наше цивилизованное время. Царь – это хозяин, стоящий над законом. Зачем ему обворовывать свою семью – народ и свои владения, ведь все ему принадлежит. Наоборот, добрый хозяин свои владения бережет и расширяет. Именно эту историческую панораму наблюдаем в царской России. Бывают промахи вроде продажи Аляски, но у кого их нет?
Русские цари девять веков собирали империю, а народная власть уже сто лет разбазаривает. Коммунисты распродали культурные ценности, сосредоточенные в Русской Православной церкви. После них демократам осталась всего-навсего оружейная палата с Эрмитажем. Не знаю, как выглядела Третьяковка при царе, но Корней Чуковский, посетив ее спустя двадцать лет после революции, сказал: «Почему я не ослеп раньше». Демократы получили в наследство сбереженные территории с полными кладовыми природных ресурсов – и глаза разгорелись! Надо отдать должное советской власти, нигде не поступившейся ни пядью родной земли. Не все было плохо, когда мы родились и росли. При скудостях нас воспитали патриотами, качественно учили и добросовестно бесплатно лечили.
Рабская психология не способна иначе распорядиться чужими достижениями, кроме как присвоить себе или широкими жестами разбросать по округе. Очевидцы рассказывают: когда едешь по Сибири на Дальний Восток, вдоль дороги вместо живописной дремучей тайги страшная картина: пеньки, пеньки и пеньки - до самого горизонта! Это наше народное достояние – богатая тайга! Полное уничтожение экосистемы, ведь тайга не только лес, но и звери, птицы, насекомые. Кто о них вспоминает! В начале девяностых годов 19-го века, совершая путешествие на Сахалин, А.П.Чехов не мог найти слов для выражения своего восхищения этой роскошной природой. Он писал родным с дороги, что едет по таким красивым местам, в каждом из которых хочется выйти и остаться навсегда. А теперь?
Мы не общество потребителей предметов производства, как на западе, мы – общество истребителей природы, мы варвары, как нас еще Бог терпит! Только по Своему безграничному человеколюбию и великой милости. Почему мы такие? И почему при такой безнравственности ожидаем каких-то улучшений в жизни? Многие скажут: это кто-то творит – не я. Но вот среднестатистический пример из ближайших наблюдений.
Лет семь назад у нас летом было много бабочек – бражниками называются. Толстенькие такие с небольшими прозрачными крылышками, некоторые курортники поначалу принимают их за птичек. На морском берегу по вечерам кишмя кишели. Десятилетний сын одной отдыхающей, вполне образованной женщины, ловил бабочек буквально горстями и проводил свои эксперименты. На высказанное мною недоумение в защиту беззащитных Божьих тварей – почему мама позволяет ребенку губить массу бабочек, ведь для коллекции достаточно одной, – та изумленно расширила глаза: «Так их же море!»
Мы в России нередко называем себя другими по отношению к психологическому статусу западноевропейцев и американцев, но эта отличительность, ой, не всегда нас украшает! Если американцы увидят оленя, хватаются за фотоаппарат, а наши бегут за ружьем. Кругом всего море - значит, надо это море в лужу превратить? Такие уж мы особенные. С тех пор, как наблюдалась описанная картина, такого множества бражников на берегу не бывало. Каждое лето по вечерам наблюдаю, как несколько этих чудных созданий летают над цветами петуньи, молниеносно разворачивают длинные спиральные хоботки и втыкают их в душистую серединку цветка.
***
Узкий нравственный кругозор рабов собственных страстей не позволяет российским состоятельным верхам опуститься до народных тягот, но есть надежда, что наши королевские пастухи, пересев на высоких коней и раздвинув горизонты видимости унылыми пеньками сибирской тайги, все-таки одумаются – чай не пни, а разумные существа. Из элитной среды уже начали раздаваться отдельные голоса, повествующие о том, что скучновато становиться в одиночку наслаждаться богатством, и даже вкладывать его в производство как бы не очень интересно, хочется чего-то просто человеческого.
Вышедших из египетского рабства евреев Моисей сорок лет водил по пустыне, чтобы они забыли, что такое рабство. Библейский период в сорок лет определен людям для «выдавливания из себя раба», как точно озаглавил этот мучительный процесс А.П.Чехов. Даст Бог, наши образованные управленцы и владельцы земного богатства поблуждают сорок лет по бездуховной пустыне, повысят культурно-нравственный уровень в потомстве и достигнут в лучшем составе земли обетования, где живут замученные преобразованиями и беззакониями терпеливые народы России.
Дабы расширить горизонты нравственного обозрения на верхах, низам необходимо понимание, что социальное служение удел не только богатых и властных. Прежде надо спрашивать с самого себя. «Кто сеет скупо, для того и жатва скупа; кто сеет щедро, для того и жатва щедра» (2Кор.9.6). Нельзя сказать, будто 20-й век не знал этой евангельской истины, даже советская власть ее не чуралась при замалчивании происхождения.
Ваш пример, дорогой друг, наглядный образец практического социального служения гражданина своему отечеству и народу. Как видим, такое служение возможно и в экстремальных условиях – на инвалидной коляске. Начинается оно с работы над собой, с преодоления внутренних препятствий, с борьбы со своими слабостями. Нам ли этого не знать.
Когда-то во мне полыхали благие порывы поделиться своими умениями со всяким желающим научиться любимому мною соломенному искусству. Перед каждой искрой встречного желания расстилала скатерть-самобранку с необходимым для учебы материалом, но лет через десять подобной практики поняла ошибочность подхода к своей педагогике. Нашего человека нередко отличает потребительское отношение к делу: дайте мне то да это, вот тогда, может быть, я что-то сотворю. Такое отношение к делу заканчивается напрасной тратой времени.
Однажды ко мне пришла девушка и попросила дать ей уроки по соломке. Папа, говорит, был у вас, ему очень понравилось, мне тоже нравится, хотелось бы овладеть навыками. Наученная опытами прошедших учебных экспериментов, теперь предлагаю новоявленным ученикам самим приготовить скатерть-самобранку с рабочим материалом, каковым у меня является обыкновенная солома. Съездите, говорю девушке, с папой на поле, нарежьте снопик соломы, высушите его и приходи ко мне со снопом, тогда начнем учебу. «О, ужас! Какой ужас!» – вскричала девушка и, повторяя устрашающий возглас, удалилась. Для меня эта ситуация имеет философский смысл, во многом объясняющий неудачи нашего общества и бедную жизнь народа. Ничего недоступного, кроме как не полениться собрать вовремя и обработать солому, процесс ее подготовки не включает. В первые годы соломенного творчества моя пожилая мама пешком ходила на поле за соломой, а теперь выращивает этот «ужас» в огороде. Она говорит, земля дает ей силу и душевное умиротворение.
Под всякими успехами сокрыта черновая работа, занимающая основное время при достижении ее видимого результата. Кто не хочет заниматься черной работой, никогда не добьется успехов, на каком бы поприще не подвизался. Однако русскому характеру свойственно скорее получить качественный результат, не задумываясь о трудностях ведущих к нему путей. Но скоро сказка сказывается да не скоро дело делается. Потому вместо дел получаются разочарования, зачисление себя в разряд обделенных судьбой неудачников и русское пьянство «с горя».
Чего греха таить, нашему народу сильно мешает обыкновенная лень. Мы ее так любим и почитаем, что она у нас не просто лень, но лень - матушка! Любопытно знать, есть ли еще в мире народ, почитающий лень на уровне «матушки»? Еще нам присущи такие деловые правила как «авось пронесет», «куда кривая вывезет», работать «через пень-колоду», «ни шатко, ни валко», «где наша не пропадала», «эй ухнем». Диву даешься, как много у нас подобных закономерностей! И не на пустом месте возникли - создавались веками. Если мы хотим лучше жить, надо менять правила жизни, а болезненную претензию, предъявляемую ко всем, необходимо сначала предъявить к себе.
***
Моя жизненная философия складывается из маленьких наблюдений вроде случая с бабочками и соломенными учениками. Отношение обычных людей к обычным вещам раздвигается в моем взоре до масштабов страны, и я вижу, что наши беды проистекают из глубин сознания каждой личности. Но также вижу, что радости тоже прорастают из наших корней. Это христолюбивые корни православной веры, сформировавшей дух нации. «Вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя» (Рим.11.18). Станем чаще и подробнее вспоминать, кто мы – и жизнь полегчает.
Земля не рай, а изгнание из рая, где человек обречен на борьбу с трудностями. Под всякими достижениями лежит тяжелый фундамент из преодолений. Без преодолений шага не шагнешь в пространстве видимом. В незримом, духовном, еще сложнее двигаться – не видно ведь. Как говорил Достоевский, «на земле все начинается, но ничего не кончается». Потому что жизнь человеческая начинается в материи, а кончается в духе. Конец людской жизни принадлежит другому измерению, о котором душе заповедано думать при нахождении в тленной материальной оболочке. Человек шагает по земле, чтобы дойти до Бога – вот смысл жизни!
Вечный вопрос: зачем мы живем? Живем для поиска смысла жизни. Смысл - понятие отвлеченное, невещественное, значит искать его изначально надо не в материи, а в тайниках своей души. Как говорили древние, подобное вызывается подобным. Душа от Бога, значит смысл в поисках Бога в себе. Бог есть любовь, значит смысл в поисках любви в себе. В созидании любви в своей душе.
Душа создана Богом Любовью для любви. Если ее нет, душа мечется, не находит покоя. Никто еще не нашел смысла жизни в существе земных вещей, в собирании земного богатства, ибо в конце жизни оказывается, что они вовсе не нужны, в иной мир не возьмешь. Туда отправляются с богатством духовным, по земным меркам – «с ничем». Ничто есть все, Творец создал все из ничего. Современная наука объясняет создание Вселенной теорией большого взрыва. Но из чего-то Кто-то этот взрыв произвел?
***
Миролюбивая христианская религия шагала по планете не воинственными отрядами, а посохом апостольской проповеди Христовой любви. Ветхозаветная Библия повествует о постоянных войнах, массовых истреблениях друг друга, о кровавых жертвах за грех агнцами и тельцами. Пришел на землю воплощенный Господь Иисус Христос и одной Своей жертвой на кресте отменил все ветхозаветные кровавые жертвоприношения за грехи. Поэтому христиане говорят, что Христос страданиями крестными взял на себя все грехи, поэтому мы исповедаем Бога распятого. Пострадав однажды на кресте в образе человека, Сам Бог берет на Себя все людские согрешения. В этом заключается главный смысл христианского таинства, где Бог через соединение с грешником Своего тела и крови в виде претворенных в вина и хлеба, берет на себя наши грехи.
***
Друг мой любезный! Вижу, чувствую и каюсь, что слишком вдаюсь в тонкости религии, но здесь, как ранее в соломенном случае, хочется перед всеми расстелить скатерть-самобранку с плодами христианской любви друг к другу, поделиться приобретениями, хотя знаю, чем такие порывы часто кончаются. Грешна – не удержалась!
Все понимают, что духовно-нравственный портрет российского общества сильно обезображен и требует пластического вмешательства. Его возможно произвести христианскими заповедями любви. Резать, резать и резать друг друга – любовью! Выправлять милосердием, состраданием, пониманием. Сечь, сечь и сечь трудовыми прутиками! И дело стяжания народного недовольства всем и вся растворится в греховности каждого. Надо меняться каждому. Только тогда общий организм российского государства пойдет на поправку. Легче жить, когда понимаешь, что испытания посылаются не просто так, но за что-то. Кому и за что, знает Бог и каждый про себя, если, конечно, найдет мужество быть честным перед судом собственной совести.
***
Вы скажете, Мил Милович, что философия уводит меня от существа обозначенных Вами проблем, да и сама стараюсь останавливать строительство философских нагромождений, однако какой разговор не начни, мой взор уплывает в аналитические обобщения. Много непонятного представляется вполне объяснимым в свете этого обозрения.
Власти не могут править по-новому, а народ не хочет жить по-старому, отчего в обществе российском ощущается скрытое противостояние. Так вы чувствуете и уточняете, что противостояние все-таки «не агрессивное и не злобное». Ваши ощущения укладываются в мою философию, утверждающую христианский характер всего российского общества независимо от вероисповедания отдельных его членов. Скрытое противостояние омывается великим терпением великого народа, подспудно понимающего собственную вину в неудачно складывающейся жизни. Сами творим жизнь, самим и терпеть приходится. Никакого выхода из терпения у нашего народа не ожидается. Крепка сила духа христианского, питающего нацию и землю русскую.
Думаю, А.С.Пушкин ошибся, говоря, что нашему народу свойственен «русский бунт, бессмысленный и беспощадный». Сталинизм показал прямо противоположное: предела терпению народному нет. Ну что еще круче революционного терроризма можно устроить народу для испытания на терпение и выносливость! У нас не бунт бессмысленный, а народ сильно доверчивый, бесшабашный и незадачливый. Его могут сбить с понталыку всякие проходимцы, выкрикивающие популистские лозунги. Народ сначала бросается с распахнутой душой в объятия выскочивших невесть откуда вождей, а потом спохватывается: вот дурак, что же я натворил! Задним умом думаем. Каждый наберет у себя и вокруг массу таких примеров. Наши родные дураки пробираются во власть по плохим проселочным дорогам. Поправим дороги, авось придут люди поумнее. Без «авось» не обойтись, мы не уверены в себе, не знаем, чего от самих себя ожидать.
В своем письме, дорогой друг, Вы обозначили четыре пункта для моих философических размышлений. Они крепко переплетены между собой, одно вытекает из другого. Надеюсь, некоторые проблемы мне удалось проработать своей женской логикой. Что вышло – судить Вам. Здоровье нации и продовольственную безопасность оставлю для последующих писем, а то очень длинно получается для одного ответа. Вы, очевидно, заметили, как, начав философствовать об одном, ухожу далеко от заданных наперво параметров разговора. Что поделаешь – философия!
Ваш романс «Не уходи из снов моих» очень даже песенный текст. Самое романсовое настроение. Ежели Валь-Хиони проникнется его духом, полученная композиция обязательно вызовет резонанс в сердцах слушателей. Песня становится песней тогда, когда три сливаются в одно: слова, музыка, слушатель. Святая Троица во всем! Здесь можно пуститься в разговор о триединстве мира, но остановлюсь. На меня от Ваших стихов, даже критических, веет светом, теплотой и добротой. Русским духом – вот как это называется.
Я благодарю Бога, посетившего меня Своей любовью через Ваше неравнодушное к чаяньям народа сердце. Слава Богу за все!
Надеюсь, моя философия не повергнет Вас в уныние. У нашего народа есть хорошее качество – умение относиться к себе самокритично, посмеяться над собой. Мы знаем свои недостатки и понимаем, как много общей кривизны надо исправлять. Такое знание дает надежу на лучшую жизнь впереди. У нас замечательная молодежь. Я считаю, что передовая часть молодежи теперь лучше передовой молодежи нашей молодости. Нынешние молодые накапливают потенциал действительно свободных людей, выдавливая рабскую психологию предыдущих поколений. И я верю, что они реализуют свое внутреннюю независимость добрыми делами на благо Отечества.
Хотелось бы писать не такую плотную философию, но для другого не хватает прямого участия в жизни. Об одном выезде из комнатного пространства на «большую землю», написала рассказик-быль, где не придумано ничего. Опубликован сокращенно в газете «Православный голос Кубани» и целиком в «Рассвете». Высылаю почитать полный набор.
Своей писательской работой Вы подталкиваете меня бежать за Вами вдогонку. Вы – мой писательский ориентир. Замешкаешься, Ваше доброе напутственное слово вспомнишь – и скорее вперед.
Поздравляю Вас с Людмилой с Новым годом и наступающим Рождеством Христовым! Здоровья, радости, душевной и физической бодрости желаю Вам и всем близким. Мое семейство тоже кланяется. Мир, милость и благодать пусть не покидают Ваш дом! С любовью во Христе Иисусе искренне Ваша Ли.
2007год, декабрь, Сенная.