Книга О.М. Рапова посвящена важной исторической теме - принятию Киевской Руси крупнейшей мировой религии - Христианства.
Киевская Русь к этому времени уже почти два столетия существовала как могучая языческая держава, хорошо известная как в Европе, так и на Ближнем Востоке. Первобытное славянское язычество русской средневековой деревни, уходящее своими корнями в глубину далеких тысячелетий, перерастало в новых городах в государственную религию княжеских верхов.
Для понимания существа церковной организации большое значение имеет уяснение различия между церковью и сектой, описанное впервые М. Вебером и получившее затем более подробную формулировку в трудах другого немецкого социолога, Э. Трёльча. В теоретическом плане М. Вебер и Э. Трёльч рассматривали «церковь» и «секту» в качестве идеально-типических понятий, намеренно противопоставляя друг другу два этих типа религиозных организаций с целью лучшего понимания механизмов институционализации религиозных норм и ценностей.
Религиозные верования и знания могут быть рассмотрены как ценностные системы, занимающие особое место в духовной культуре общества, поскольку они определяют смысл и значение предельных состояний человеческого бытия, о которых говорилось выше. Наряду с этим они включают в свое содержание моральные ценности и установки, как правило, аккумулирующие в себе выработанные веками нормы и правила человеческого общежития. Содержат они и гуманистическую ориентацию, призывающую к социальной справедливости и любви к ближнему, взаимной терпимости и уважению. Поэтому вполне естественно, что религиозные идеи и ценности способствуют социальной интеграции и стабильности общества.
Существование религии в различных общественных системах на всем протяжении человеческой истории, начиная с первобытного общества — это общепризнанный факт. Всеобщий, универсальный характер религиозных верований дает основание предполагать, что рассмотрение ее в качестве ошибки или заблуждения человечества, являющихся следствием неразвитости общественной практики и научного познания, будет односторонним и предвзятым подходом к изучению религии. Присущий французскому Просвещению и затем подхваченный марксизмом взгляд на религию как «ложное, иллюзорное сознание», «опиум для народа» не дает возможности глубоко проникнуть в специфику религиозного опыта, понять его своеобразие и социально-культурную значимость.
Одна из линий, проходящих через всю историю религиеведения, - трактовка религий как суммы переживаний отдельного человека, хотя на разных этапах развития и у разных деятелей эта линия выражена неодинаково ярко и в различных формах. Религия как "чувство абсолютной зависимости" (Ф. Шлейермахер), продукт взаимоотношения "Я и Бог" (С. Кьеркегор), размышления "философствующего дикаря" (Э. Тейлор, Г. Спенсер),подсознания и связанной с ним деятельности "Я и СверхЯ" (З. Фрейд и неофрейдисты), психической отягощённости и тяжёлых внутренних переживаний заброшенной в мир личности (К. Ясперс, М. Хайцегер, Н. Марсель), "религиозного опыта" индивидуума (прагматизм, в особенности У. Джеймс), "встречи" того же индивидуума с Богом (современный протестантизм - К. Барт, неохасидизм - М. Буберс), - эти концепции при всём различии исходных философских позиций демонстрируют подход к религии как к чисто личностному явлению.
Христианство - одна из мировых религий. Оно появилось около 2х тысячелетий назад. Как же возникла эта религия?
В Библии нарисована такая картина возникновения новой религии. В дни царя Ирода в городе Вифлееме у простой девушки Марии родился сын Иисус. Это было чудо, поскольку он родился не от земного отца, а от «духа святого» и был не человек, а бог. Восточные астрологи узнали об этом событии по движению звезды на небе. Следуя за ней и заметив место, где она остановилась, они нашли нужный дом, разыскали новорожденного, в котором признали Мессию (по-гречески - Христос) - божьего помазанника, и поднесли ему дары.
Для понимания природы религии, ее места и роли в общественной жизни большое значение имеет описание и анализ тех функций, которые она выполняет в качестве социального института. В этом вопросе среди социологов нет полного единодушия, но, правда, нет и глубоких разногласий. Напомним еще раз, что специфика религии может быть правильно раскрыта, если рассматривать ее в качестве социокультурного института.
Существует 3 ветви христиантсва. В 1054 г. - в христианстве выделяется восточная ветвь - православие, в 1530 г. - из католичества выходит - протестантизм. Сейчас существуют три главных направления в христианстве: католицизм, православие, протестантизм.
На формирование христианства оказали влияние: иудаизм - как религия древних, евреев, мессианские иупаистские секты (эссеи или эссены), восточные культы (культ египетского бога Озириса, персидского бога Митры), зороастризм (понятия ад, рай. Страшный суд. Воскресение), иудейско-греческая философия (Филон Александрийский, Плотин, Аристотель).
Религиоведение — это философская наука, изучающая религию как явление социума и феномен духовной жизни общества. Религия — это сложное совокупное понятие, включающее в себя определенную мифологию, систему догматов, культовые и обрядовые действия, социализированные религиозные институты, конкретные формы взаимоотношений между верующими и религиозной организацией и многое другое. Для каждой религии все эти моменты имеют свое специфическое смысловое наименование, свою историю возникновения и дальнейшего существования, свое, каждый раз особенное, преломление через этническую, национальную, классовую и индивидуально-личностную призму.
Мартин Лютер - основатель евангелически-лютеранской церкви - родился 10 ноября 1483 г. в городе Эйслебен. Его отец - Ганс Людер (Лютер - это псевдоним Мартина) был старшим в крестьянской семье. Согласно обычаю того времени земля податного крестьянина не делилась, а переходила в руки младшего из сыновей. Ганс Людер, оказавшись безземельным, стал рудокопом и прожил нелегкую жизнь. В своем сыне Мартине он воспитал волю, упорство, трезвую рассудительность. От матери - Маргарет Линдеман - Мартин унаследовал музыкально-поэтические способности. Восемнадцатилетний Мартин поступил в Эр-фуртский университет. А в 1505 г. он стал монахом Августинского монастыря. После того, как Лютер принял священство, его пригласили читать лекции в Виттенбергском университете.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПРОТЕСТАНТИЗМА
"...Неправомерно и неправедно делать что-либо против совести. На этом стою и не могу иначе..." - это слова, ныне известные каждому просвещенному человеку, были произнесены немецким религиозным реформатором, бунтарем Мартином Лютером более четырех с половиной веков назад.
По католической иерархии есть три степени священства: диакон, священник (кюре, патер, ксендз), епископ. Епископа назначает папа. Официальная резиденция пап - Ватикан. Расположен он в центре Рима, занимает площадь 44 гектара, население - одна тысяча человек. В состав Ватикана входят Собор святого Петра, дворцовый ансамбль: там апартаменты папы, кардиналов, центральные церковные учреждения, библиотека, архив, служебные помещения, музеи.
Папу избирает кардинальская коллегия большинством не менее чем две трети плюс один голос при тайном голосовании. Выборы проходят во дворце, в Сикстинской капелле. Избирается папа пожизненно. При папе есть тайный совет - священная коллегия кардиналов. Часть кардиналов постоянно пребывает в Риме и возглавляет папские учреждения, другие - руководят местными католическими церквами в других странах.
Слово "католицизм" означает - всеобщий, вселенский. И это действительно одно из крупнейших (наряду с православием и протестантизмом) направлений в христианстве. Особенно много верующих католиков в Италии, Испании, Португалии, Франции, Австрии, в Польше, Венгрии, в странах Латинской Америки, в США. Всего в мире сейчас насчитывают от 580 до 800 млн. приверженцев католицизма.
В конце XIX - начале XX века широкую издательскую деятельность предприняла Троице - Сергиева Лавра. Их примеру следовали другие издательства.
Общеправославными усилиями в России возрадилась и укрепилась идея о созыве Поместного Собора и восстановления Патриаршества в Русской Церкви. Среди духовенства идея Патриаршества своим оживлением обязанна была митрополиту Антонию. Его единомышленниками стали архимандрит Михаил (Грибановский) и митрополит Антоний (Храповицкий). В середине царствования Николая II 22 марта 1905 Синод единогласно постановил представить доклад государю о восстановлении Патриаршества в России и созыве для этого Всеросийского Церковного Собора.
Памятником самосознания стала вся русская культура того времени, с его соборами, монастырями, палатами, соборной живописью. Символом Русской Церкви становится в это время Успенский Собор, заменивший в православном сознании вселенскую Святую Софию. То было в белокаменной Москве, на Святой Руси
.
История Москвы, по слову старца Филофея, - «Третьего Рима «история Московского царства XV-XVI вековэто история уникальной христианской цивилизации с уникальной православной культурой, сокрушенной в XVII веке церковным расколом и реформами Петра I
Промыслительной была идея святого митрополита Петра перенести первосвятительскую кафедру из Владимира в Москву. В начале XIV века этим глава Русской Церкви сделал малую тогда Москву церковной столицей, провидя ее великое будущее.
До совершеннолетия князя Дмитрия его крестный отец и воспитатель митрополит Московский Алексий долгие годы нес бремя правления церковными и госсударственными делами, неустанно умножая силы Московского княжества. Москва становится общерусским центром при князе Дмитрии Донском. Он воплощал в себе лучшие черты Московских государей: глубокую религиозность, яный и сметливый ум, талант полководца, высокую христианскую нравственность и третьей провиденциальной личностью стал преподобный Сергий Радонежский. Преподобного Сергия история назвала Игуменом земли русской.
В отличие от западного образования, получившего еще до христианства целую систему культурных и филосовских начал от времен языческог Рима, наша отечественная образованность, кроме самобытных народных взглядов, имела единственным источником Священное Писание, окруженными многими богодухновенными трудами Отцов Вселенной Православной Церкви. Богослужения и книги Священного Писания, в отличие от Запада, Русь, благодаря подвигу славянских первоучителей святых Кирилла и Мефодия, изначально получила на родном, понятном языке, переведенным с греческого.
Свет Христовой Истины и новой жизни во Христе возсиял для русского народа тысячу лет назад.
Десять веков Русская Православная Церковь соборно славит Творца, совершает из рода в род спасительную проповедь Божественного учения.
Увенчанный Крестом, символом победы жизни над смертию, храм православный представляет перед нами как дом молитвы. Создание рук человеческих, он заключает в себе ту же тайну, которую хранит и Вселенная, созданная и Творцом.
Августин Блаженный (354-430 гг.) - христианский теолог и церковный деятель, епископ г. Гиппон (Северная Африка), родоначальник христианской философии истории, "земному граду" - государству противопоставлял "Божий град" - церковь. Развил учение о благодати. Христианский неоплатонизм Августина господствовал в западноевропейской философии и теологии вплоть до XIII в.
Автокефальная церковь (от греч. autos - сам и kephaleголова) - в православии административно самостоятельная церковь. В 1995 г. было 16 автокефальных церквей, из них Русская, Украинская и Грузинская - на территории СНГ,
Сейчас в мире насчитывается около 100 миллионов приверженцев православия, связанных общностью вероучения, основных норм церковной жизни и важнейших обрядов.
Православие изначально не имеет единого центра управления..Эта традиция восходит к первым векам нашей эры, к временам Византийской империи, где было четыре самостоятельных равнозначных религиозных центра. В процессе исторического развития сложилось 16 автокефальных,то есть самостоятельных, церквей: Константинопольская, Александрийская (Египет и некоторые страны Африки), Антиохийская (Сирия, Ливан), Иерусалимская (Палестина), Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская (Греция), Албанская, Чешская и Словацкая, Американская, Украинская.
